تعريف المجتمع حسب ابن خلدون وما هو مفهوم المجتمع الحقيقي، كل ذلك في هذه الأسطر التالية.
ابن خلدون
ابن خلدون هو عبد الرحمن بن محمد بن خلدون أبو زيد، والي الدين الحضرمي الأشبيلي (1332-1406 م)، من مواليد تونس ونشأ فيها وتخرج في جامعة الزيتونة. المالكي. ثم استقال من منصبه وانقطع عن التدريس والتصنيف، وكانت أعماله من أهم مصادر الفكر العالمي وأشهرها كتاب الدروس وديوان المبتدئين والأخبار في المعرفة. من أيام العرب وغير العرب والبربر ومعاصريهم بأكبر سلطة (تاريخ ابن خلدون).
تعريف المجتمع عند ابن خلدون
يقول ابن خلدون أن أساس اللقاء هو حاجة الفرد للجماعة لتزويده بالطعام والأمن. بما أن الفرد يحتاج إلى تفاعل اجتماعي معه، أوضح ابن خلدون وجهة نظره من خلال إعطاء مثال لكمية الحبوب التي يحتاجها الفرد في طعامه، حيث يحتاج إلى عملية إنتاج متكاملة وآلة وأشخاص يعملون عليها لإنتاجها. ذلك أن مجتمع ابن خلدون هو تجمع من مجموعة من الأفراد يربطون بينهم علاقات متبادلة
المفاهيم التي استخدمها ابن خلدون في شرح التغيير الاجتماعي
مفهوم الدخل من المعاش أو طبيعة نمط الإنتاج السائد.
مفهوم العصابية، أو النمط السائد للعلاقات.
المفهوم البدوي.
مفهوم التحضر.
باستخدام هذه المفاهيم، يذكر ابن خلدون أن المجتمع العربي الذي كان يدرسه باستخدام الأسلوب الاستقرائي التاريخي يتطور من مرحلة البدو إلى مرحلة التحضر، وأن العوامل التي أدت إلى هذا التحول هي التغير في الدخل من معاش أو نمط الإنتاج والتغير في نوع العصبية السائدة فيه.
مثال عندما يكون نمط الإنتاج في المجتمع البدوي نمطًا رعويًا قائمًا على استغلال البيئة الطبيعية في رعي الحيوانات وتربية الحيوانات والعيش من منتجاتها، يكون نمط الإنتاج في البيئة الحضرية حرفيًا وتجاريًا يقوم على تكوين السلع والخدمات من مواد البيئة الطبيعية وبيعها لتحقيق ربح مالي، والعيش من تراكم هذا الربح.
علم اجتماع ابن خلدون
يعتبر ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع أو علم التمدن البشري. وذكر ابن خلدون في مقدمة ابن خلدون “هذا هو الغرض من هذا الكتاب الأول الذي كتبناه”. إنه علم مستقل عن نفسه، وموضوعه هو التحضر البشري وعلم الاجتماع، ويهدف إلى “توضيح الأعراض والظروف التي تصاحبها لنفسها الواحدة تلو الأخرى. الغوص له. يبدو الأمر كما لو أنها معرفة متجذرة بعمق في أصولها، ولم أجد في حياتي نقاشًا حول منحها لأي من المخلوقات “.
مفاهيم المجتمع
في الأنثروبولوجيا
غالبًا ما يتم تنظيم المجتمعات البشرية وفقًا لوسائل عيشها الأساسية. يمتلك علماء الاجتماع مجتمعات بدائية مميزة، ومجتمعات رعوية بدوية، ومنتجات بستنة أو مجتمعات زراعية بسيطة، ومجتمعات زراعية صارمة، ويعتبر البعض المجتمعات الصناعية وما بعد الصناعية مختلفة نوعياً عن المجتمعات الزراعية التقليدية.
يعارض علماء الأنثروبولوجيا والعديد من علماء الاجتماع اليوم بشدة فكرة التطور الثقافي وجمود هذه المراحل. في الواقع، تشير العديد من البيانات الأنثروبولوجية إلى أن التعقيد (الحضارة والنمو والكثافة السكانية والتخصص وما إلى ذلك) لا يتخذ دائمًا شكل التنظيم الاجتماعي الهرمي أو الطبقي.
لقد حلت النسبية الثقافية بمعناها الواسع محل فكرة “البدائية”، الأفضل / الأسوأ، أو “التقدم” فيما يتعلق بالثقافات (بما في ذلك الثقافة المادية والتنظيم التكنولوجي والاجتماعي).
يقول عالم الأنثروبولوجيا موريس جودلير إن أحد أهم التطورات في المجتمع البشري مقارنة بأقرب الكائنات البيولوجية للإنسان (الشمبانزي والبونوبو) هو دور الأبوة في الذكر، والذي يكاد يكون غائبًا في بقية المخلوقات، مثل الأبوة. لا يمكن تحديده.
في العلوم السياسية
يمكن تنظيم المجتمعات وفقًا للكيانات السياسية التي تحكمها. بترتيب تصاعدي حسب الحجم والتعقيد، هناك اتحادات وقبائل ومشيخات ومجتمعات دولية. قد تمتلك هذه الهياكل درجات متفاوتة من القوة السياسية اعتمادًا على البيئات الثقافية والجغرافية والتاريخية التي يجب أن تتعامل معها هذه المجتمعات. وهكذا، نجد أن المجتمع المعزول الذي يتمتع بنفس الدرجة من الثقافة والتكنولوجيا مثل المجتمعات الأخرى من المرجح أن يستمر في البقاء على قيد الحياة من المجتمع الذي يجاور مجتمعات أخرى قد تتعدى على موارده. إن المجتمع الذي لا يقدم ردود فعل أو إجابات فعالة لثقافة المجتمعات الأخرى التي يتنافس معها غالبًا ما يقع تحت ثقافة هذه المجتمعات المتنافسة.
في علم الاجتماع
يفرّق عالم الاجتماع غيرهارد لنسكي بين المجتمعات بناءً على مستوى التكنولوجيا والاتصال والاقتصاد 1- الصيادون والجامعون 2- المزارعون البسيطون 3- المزارعون المتقدمون 4- الصناعيون 5- المتميزون (مثل مجتمعات الصيد والبحرية). يشبه هذا التقسيم النظام الذي طوره سابقًا عالم الأنثروبولوجيا مورتون فريد، ومنظر الصراع، و Elman Service، مُنظِّر التكامل، الذي أنتج نظامًا لتصنيف المجتمعات في جميع الثقافات البشرية على أساس تطور عدم المساواة الاجتماعية ودور المجتمع. حالة.